Dans le lova tsy mifindra, l’amour n’est pas un préalable. Il vient après, parfois jamais. Ce qui compte d’abord, c’est la descendance, la continuité du sang, et la préservation de l’héritage.
Dans l’univers du lova tsy mifindra, la femme est avant tout perçue comme une mère potentielle. L’amour, lui, n’est pas la priorité. De la royauté aux structures familiales anciennes, l’épouse idéale est celle choisie par les parents, selon des critères strictement internes au lignage. L’exemple d’Andriantompokoindrindra, fils du roi Ralambo, revient souvent dans les récits. Installé à Ambohimalaza, territoire réputé pour ses ressources, il aurait épousé des femmes issues de son propre groupe afin de préserver richesses et souveraineté. Ainsi naît le lova tsy mifindra : un héritage qui ne se cède pas, qui ne sort pas du clan. Dans cette logique, la femme n’a que peu de voix au chapitre. « Il ne s’agissait pas d’aimer, mais d’obéir », explique le Dr Bernardin Rabarijaona, anthropologue.
Le choix du conjoint relève entièrement des parents, y compris lorsqu’il s’agit de cousins germains, enfants de deux frères ou de frère et sœur — jamais de deux sœurs. L’objectif est clair : préserver la pureté du sang et assurer la continuité du lignage. Car la première richesse, chez les Malgaches d’antan, reste la descendance. Ny hanambadian-kiterahana : se marier pour enfanter. La femme devient alors un véritable pilier reproductif. Celle qui ne donnait pas d’enfant pouvait être exclue, jusqu’à perdre sa place dans le tombeau familial. « De cette manière, on assurait la perpétuation de la société », souligne l’anthropologue. Le lignage s’élargit, devient tarika, puis communauté. Dans ce cadre, le vady andrana prend tout son sens : une union d’essai, tolérée, pour vérifier que la continuité sera bien assurée.
Le choix du conjoint relève entièrement des parents, y compris lorsqu’il s’agit de cousins germains, enfants de deux frères ou de frère et sœur — jamais de deux sœurs. L’objectif est clair : préserver la pureté du sang et assurer la continuité du lignage. Car la première richesse, chez les Malgaches d’antan, reste la descendance. Ny hanambadian-kiterahana : se marier pour enfanter. La femme devient alors un véritable pilier reproductif. Celle qui ne donnait pas d’enfant pouvait être exclue, jusqu’à perdre sa place dans le tombeau familial. « De cette manière, on assurait la perpétuation de la société », souligne l’anthropologue. Le lignage s’élargit, devient tarika, puis communauté. Dans ce cadre, le vady andrana prend tout son sens : une union d’essai, tolérée, pour vérifier que la continuité sera bien assurée.
Rova Andriantsileferintsoa
L’Ultra Trail des Hauts Plateaux (UTOP) fera son grand retour du 1ᵉʳ au 3 mai 2026 pour une 17ᵉ édition qui s’annonce particulièrement dense. Après av...
Les lieux restent presque immuables. On y retrouve les mêmes pièces, des fois un peu usagées, des fois rafraîchies à la hâte. Les mêmes scènes, les mêmes rues, les mêmes places, les mêmes studios improvisés, les mêmes cafés où l’on refait le monde jusqu’à la dernière goutte de café noir. Le décor est planté. Et chaque année, on y rajoute des histoires. Une nouvelle année sans bruit. C’est le cas de 2026. Elle ne prétend pas bouleverser l’ordre établi. Elle n’a pas pour ambition de repeindre en entier le décor. Elle applique juste une nouvelle couche sur une fresque déjà bien fournie. Une couche de plus, ni la première ni la dernière. Et c’est très bien ainsi. La culture, après tout, ce n’est pas un feu d’artifice annuel. C’est une accumulation. Un empilement de récits, de gestes, de tentatives fragiles ou lumineuses.On imagine souvent cela : le même théâtre, la même cour d’école transformée en espace de spectacle, la même salle municipale qui sent le bois et la poussière. Et pourtant, chaque année, on y a perçu autre chose. Une oreille différente. Une nouvelle boule de rage. Un espoir plus petit, plus discret. Le lieu n’a pas changé mais l’histoire oui. Et tout dépend de cela. Alors, 2026 ne sera pas une page blanche. Elle inscrira une ligne de plus. Elle aura ses marges griffonnées, ses ratures, ses fulgurances. Certains artistes iront jouer aux mêmes endroits, mais avec d’autres choses à dire. Car on raconte jamais deux fois la même histoire, même quand on croit se répéter. Et puis, c’est plutôt rassurant. De savoir que les lieux tiennent bon. Qu’ils attendent. Qu’ils encaissent le passage du temps alors que nous, on continue à raconter, à chanter, à jouer, parfois même à douter. Le décor est encore là. Les histoires changent. Lentement mais surement, c’est comme cela que se construit le grand récit culturel malgache.
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African Series Of Poker, en décembre à l’Hôtel Carlton à Anosy
