En septembre, de grandes figures de la scène culturelle malgache se sont retrouvées à l’Institut français de Madagascar pour évoquer le Sud, à l’occasion de la présentation du livre de Dominique Ranaivoson, « Madagascar : Écrire le Grand Sud ». Paru cette année aux éditions Sépia, l’ouvrage propose une lecture sensible et plurielle de cette région encore trop souvent réduite à des clichés.
Autour de la table, les journalistes Latimer Rangers et Gaëlle Borgia, le plasticien Temandrota, et la poétesse Poety Rebely. Tous ont parlé du Sud à leur manière — avec leurs souvenirs, leurs blessures parfois, leurs attachements surtout. Loin des visions figées, ils ont offert une « exploration du Grand Sud : récits, images et imaginaires », entre confidences et réflexions sur ce territoire à la fois rude et poétique.
L’événement accompagnait la présentation de l’ouvrage de Dominique Ranaivoson, enseignante-chercheuse à l’Université de Lorraine et spécialiste des littératures francophones. « Je trouve important, voire impératif, que ce ne soit pas une seule voix, mais un ensemble de voix. C’est dans ce souci d’un chœur, d’une pluralité, que j’ai voulu faire exister aussi les voix du Sud », confie-t-elle. Le livre et la conférence entendent tous deux déconstruire la vision parfois simpliste transmise par d’anciens voyageurs, chercheurs ou écrivains.
Le recueil réunit poésies et nouvelles d’auteurs du Sud, en français, parmi lesquels David Jaomanoro, Poety Rebely, Lila Ratsifandrihamanana, Louis Szumski et Latimer Rangers. On y croise des cris contre la faim, des révoltes face à l’injustice, mais aussi des fragments de beauté et de résistance. « Je me suis dit qu’il fallait que les gens du Sud parlent d’eux-mêmes, pour les montrer non pas tels que les autres les voient, mais tels qu’eux-mêmes se voient », explique Dominique Ranaivoson.
Avec « Madagascar : Écrire le Grand Sud », l’autrice signe une œuvre qui bouscule l’imaginaire d’un “ailleurs” lointain et désertique. Elle en révèle la chaleur humaine, la dignité et la profondeur. « Mon espoir, c’est que ce livre transforme le regard de tout le monde sur les habitants de ces régions, pour en finir avec l’image de supériorité ou celle, inverse, du misérabilisme. Ils ne sont ni au-dessus ni en dessous, ils sont avec nous, au cœur même de la nation », martèle-t-elle. Dominique Ranaivoson prévoit désormais de poursuivre sa démarche en rencontrant d’autres écrivains du pays, convaincue que la littérature peut, elle aussi, réparer une géographie du regard.
Rova Andriantsileferintsoa
Contact : ranaivoson-hecht@wanadoo.fr
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Le 20 mars, journée mondiale du conte, devrait être férié pour l’imaginaire. Rien que ça. Car il fut un temps — pas si lointain — où Madagascar vibrait au rythme des angano, ces récits qui, le mercredi après-midi, clouaient les enfants devant la radio ou la télévision. On n’avait pas école. On avait mieux : Trimobe, Rapeto, Ranoro. Dans les années 80, 90, et même au début des années 2000, toutes les stations ou presque avaient leur programme dédié. C’était un rendez-vous sacré. Les grandmères rassemblaient les petits-enfants autour du foyer, le soir, et les mots devenaient braises. Trimobe, ogre insatiable mais régulièrement dupé par un gamin — ou une fillette paraplégique — apprenait l’humilité à coups de ruse. Rapeto, géant malgache, déplaçait des montagnes sans tractopelle. Ranoro, sirène des eaux profondes, murmurait à l’oreille des rêveurs.Aujourd’hui ? Ces figures glissent doucement vers l’ombre. Illustres inconnus d’une génération qui connaît mieux les superhéros importés que les ogres du terroir. Les écrans n’ont pas cessé de raconter des histoires — loin de là — mais elles viennent souvent d’ailleurs, calibrées, doublées, marketées. On ne va pas jouer les passéistes professionnels, mais tout de même. Car jadis — mot dangereux, je sais — les angano travaillaient l’imaginaire comme un artisan polit une pierre brute. Ils enseignaient sans en avoir l’air. Ils faisaient peur, parfois. Rire, beaucoup. Grandir, surtout. Heureusement, depuis quelque temps, des créateurs de jeux vidéo et de films d’animation gasy réinvestissent ces figures. Avec des libertés narratives, quelques retouches ici et là, certes. Mais l’essentiel demeure : les personnages respirent encore. Alors, en ce 20 mars, la question n’est pas de savoir si le conte survivra à l’ère du scroll infini. Elle est plus simple — et plus vertigineuse : que restera-t-il de nous si nos enfants ne rêvent plus dans notre langue ?
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